" من قالها " ، وبقي " يد " غير منوّن ، كما كان مع وجود المضاف إليه ، ( لأنّه ) " 1 " قد عطف عليه " رجل " مضافا إلى مثل المحذوف " 2 " ، ومثله قول الشّاعر : " 142 " - يا من رأى عارضا يسرّ به * بين ذراعي وجبهة الأسد ف " ذراعي " مضاف إلى محذوف مثل الذي أضيف ( إليه ) " 3 " المعطوف عليه . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : فصل مضاف شبه فعل ما نصب * مفعولا أو ظرفا أجز ولم يعب

--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 204 . ( 2 ) هذا ما ذهب إليه المبرد ، وذهب سيبويه إلى أن الأصل : " قطع اللّه يد من قالها ورجل من قالها " فحذف " من قالها " من الثاني ، فبقي " قطع اللّه يد من قالها ورجل " ، ثم أقحم " ورجل " بين " يد " و " من قالها " . وقيل : لا حذف فيه بل " يد " و " رجل " كل منهما مضاف إلى " من قالها " وهو مذهب الفراء . انظر المقتضب : 4 / 228 ، الكتاب مع الأعلم : 1 / 92 ، شرح الأشموني : 2 / 275 ، شرح ابن يعيش : 3 / 21 ، المكودي مع ابن حمدون : 1 / 204 ، الخزانة : 1 / 173 ، الضرائر : 194 ، شرح الرضي : 1 / 292 ، حاشية الصبان : 2 / 275 ، سيبويه والضرورة الشعرية : 255 - 256 . ( 142 ) - من المنسرح للفرزدق في ديوانه ( مما نسب إليه ) منفردا : 215 . ويروى : " أكفكفه " بدل " يسر به " يقال : كفكف دمعه : مسحه مرة بعد مرة أخرى ليرده . ويروى : " أرقت له " - بمعنى : سهرت لأجله - و " أسر به " بدل " يسر به " . عارضا : أي : سحابا . يسر : من السرور وهو الفرح . ذراعا الأسد : هما أربعة كواكب في كل كوكبين منها ذراع ، وإذا نظر إليها الناظر فهي مشبهة للذراعين . وجبهة الأسد : كواكب كأنها مصطفة . وعندهم أن السحاب ينشأ بنوء من منازل الأسد يكون مطره غزيرا ، فلذلك يسر به . وما ذكره المؤلف في وجه الاستشهاد من البيت هو مذهب المبرد ، ومذهب سيبويه أن " ذراعي " مضاف إلى " الأسد " ، و " جبهة " مقحم بينهما ، كما تقدم في قولهم : " قطع اللّه يد ورجل من قالها " . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 205 ، التصريح على التوضيح : 1 / 105 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 328 ، الشواهد الكبرى : 3 / 451 ، شرح الأشموني : 2 / 274 ، الكتاب مع الأعلم : 1 / 92 ، شرح ابن يعيش : 3 / 19 ، 21 ، المقتضب : 4 / 229 ، الخزانة : 2 / 319 ، 4 / 404 ، شواهد المغني : 2 / 799 ، أبيات المغني : 6 / 177 ، شواهد المفصل والمتوسط : 1 / 209 ، الخصائص : 2 / 406 ، مغني اللبيب ( رقم ) 707 ، 1047 ، شرح المرادي : 2 / 282 ، شرح ابن عصفور : 2 / 97 ، الإرشاد للكيشي : 325 ، شرح دحلان : 104 ، الضرائر : 194 ، تذكرة النحاة : 481 ، شرح اللمحة لابن هشام : 2 / 76 ، الجامع الصغير : 146 ، فتح رب البرية : 2 / 321 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 205 .